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台湾佛教真言宗五智山光明王寺是如何复兴并发展的?
台湾佛教史上的一段重要篇章,密宗唐密在台湾回传的故事,始于悟光上师和成观大法师的弘法事迹。
悟光上师
,法名悟光,以其深厚的佛法造诣和独特慧眼,成为台湾真言宗五智山光明王寺的第一代传灯大阿阇梨。上师自幼即显露出超凡的智慧,预言技术的革新,如收音机的便携化,电影的居家观赏,以及电话通信的革新。他致力于藏经研习,苦参禅法,最终独自入山深修,亲身验证密宗真谛。在六龟深山闭关期间,他了解到真言宗在日本流传甚广,于是决心赴日求法,最终在高野山金刚峰寺习得金胎两部大法,登第五十四世传法大阿阇梨位,使密宗法脉回归台湾。
上师返回台湾后,于竹溪寺成立佛教布道所,随后在台南、高雄等地建立道场,推动佛法传播。他于七十三年选址内门旗山,认定此地为瑜伽密教重振的基石,命名为“五智山真言宗光明王寺”,并带领信众共同创建,历经十年努力,最终在七十九年三月奠基,八十八年十月大殿竣工,实现了唐密的复兴。
成观大法师
,台湾大毗卢寺的住持,他继承了天台宗和真言宗的法统。自1988年起,法师在美国和台湾修学禅密和唐密,1996年在日本高野山获得真言宗第五十三世传法灌顶阿阇黎位,将正宗的唐密带回台湾,以大毗卢寺为中心,传播和弘扬密宗,使得唐密在台湾重新焕发生机。
两位法师的贡献,犹如璀璨的明灯,照亮了台湾密宗的道路,使得古老的唐密在现代社会中得以传承和发扬。
扩展资料
密宗,又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国的传承,统称为"密教"。八世纪时印度的密教,由善无畏、金刚智、不空等祖师传入中国,从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽,事理观行,修本尊法。此宗以密法奥秘,不经灌顶,不经传授不得任意传习及显示别人,因此称为密宗。 密宗,又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国的传承,统称为"密教"。

台湾佛教史论基本信息
台湾佛教史论是由著名作者阚正宗所编撰的一部作品。该书已由宗教文化出版社出版,其独特的ISBN号码为9787802540040,为读者提供了深入研究的线索。此著作于2008年6月1日首次与公众见面,标志着其学术价值的正式问世。尽管具体页数未在信息中提及,但可以推测内容丰富,适合佛教研究者和爱好者查阅。装帧方面,本书采用了平装形式,便于携带和保存。开本为16开,为读者提供了舒适的阅读体验。作为图书类别,它被归类于宗教类的佛教部分,是探寻台湾佛教历史与理论的珍贵资料。
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台湾佛教慈济基金会基金会概况
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1966年,台湾在高雄设立首个加工出口区,国际慈善组织完成在当地的使命后,将援助转向全球其他贫困地区。当时台湾有一千两百万人口,其中一百三十万人生活在贫困线下,亟待帮助。在那个时代的花莲,证严上人秉承佛陀的慈悲精神,与弟子和信众共同创立了佛教克难慈济功德会,从微小的善举开始,如生产婴儿鞋和节省买菜钱,以慈悲之心开展救贫救苦的工作。
上人带领团队深入贫困与病痛的角落,强调慈善工作分为长期济助与急难救助,善款使用需诚实公正。他们通过访视实践直接、重点和务实的慈善,这既是帮助他人,也是自我提升的过程。慈济从最初救济十三人发展到大规模的灾后援助,形成了包括勘灾、发放等在内的救援机制,并始终关注受助者的后续关怀。
慈济的援助不仅限于物质,还包含智慧的引导,鼓励受助者自力更生。他们的工作范围逐渐扩大,从台湾扩展至海外,提供粮食、医疗援助等多方面支持,始终坚持尊重生命的理念。随着经验积累,慈济建立了长期济助等五种基本模式,持续践行着教富济贫和济贫教富的精神,使爱心得以落实,同时在过程中实现自我成长。
慈济的慈善行动深入社会各个角落,从仁爱之家到狱政机关,温暖着每一个受助者的心。尽管时代变迁,慈济的宗旨始终如一,即以佛教的无缘大慈、同体大悲精神,将佛法生活化,让慈悲喜舍的精神在人间发扬光大。
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